Доклад на тему «Что связывает народы России в единую семью»

Введение

Весной 1814 года парижане с изумлением разглядывали всадников в остроконечных шапках, с луками и колчанами за спиной. Это были башкирские казачьи полки, дошедшие с русской армией до Франции. Луки французам показались смешными, и стрелков прозвали «северными амурами». Смеялись, впрочем, недолго: воевали «амуры» всерьёз и вернулись домой с медалями за взятие Парижа.

Этот эпизод хорошо показывает, о чём пойдёт речь в докладе. В России живут больше ста девяноста народов, у каждого свой язык, своя вера, свои праздники. И всё же в трудные минуты они раз за разом оказывались по одну сторону, и возникает вопрос, что их связывает, кроме общей границы на карте.

Вопрос этот не школьный в плохом смысле слова. В любом классе большого города сидят дети с русскими, татарскими, армянскими, якутскими, кавказскими фамилиями. Как они будут относиться друг к другу через десять лет, во многом зависит от того, знают ли они общую историю или знают только свою.

Так что задача у доклада вполне практическая: найти в истории и культуре то, что держит народы России вместе. Формально объектом будут народы Российской Федерации, а предметом исторические и культурные основы их единства. Неформально — истории людей, которые оказались рядом в нужный момент. Пригодились учебники, этнографические книги и, как ни смешно, отрывной календарь: почти у каждого красного дня там своя биография.

Глава 1. Исторические аспекты культурного единства

1.1 Исторические события, способствовавшие формированию культурного единства

Британцы плыли за тридевять морей, испанцы тоже. Россия же расползалась по суше, от Москвы на восток, на юг, на север, и новая земля всегда граничила со старой. Ямщик гнал тройку из Казани в Тобольск, татарский купец раскладывал сукно на Макарьевской ярмарке, а парень из русской деревни сватался к девушке из соседнего мордовского села. Так и выходило, что граница между народами внутри страны была не забором, а широкой пёстрой полосой, где все немного друг на друга похожи.

Как народы оказывались в одной стране, единой схемы нет, и лакировать историю не стоит. Казань Иван Грозный взял штурмом в 1552 году, после долгой осады. Башкирские роды через пять лет сами поехали в Москву просить подданства и получили грамоты на свои земли. Калмыцкие тайши присягнули царю в 1609-м, чтобы кочевать у Волги. А Тува и вовсе стала частью Советского Союза в 1944 году, при жизни наших прабабушек. На рисунке 1 видно, сколько лет прошло с этих дат.

Сто лет соседства — это три-четыре поколения. Четыреста лет — пятнадцать-шестнадцать. За такое время у народов накапливается общая память: общие войны, общие стройки, общие беды вроде голода или эпидемий. Мы можем спорить о том, как именно присоединялся тот или иной край, и историки спорят, но факт остаётся фактом: дальше эти народы жили вместе.

Есть события, которые в памяти почти всех народов страны стоят особняком. Первое — Смута начала XVII века, когда Москва была занята польским гарнизоном. Ополчение, собранное в Нижнем Новгороде купцом Кузьмой Мининым и князем Дмитрием Пожарским, освободило столицу осенью 1612 года. В честь этого с 2005 года 4 ноября отмечают День народного единства.

Таблица 1 – Исторические события, объединявшие народы России

Примечание — Составлено по учебникам истории и обществознания.

Второе такое событие — Отечественная война 1812 года. В русской армии сражались не только русские. Казачьи полки с Дона, башкирские, калмыцкие, татарские части прошли от Бородина до Парижа. Партизан Денис Давыдов, Багратион из грузинского царского рода, Барклай-де-Толли из шотландско-немецкой семьи — уже фамилии полководцев говорят о многом.

Третье и самое близкое к нам — Великая Отечественная война. Почти в каждой семье есть кто-то, кто воевал или работал в тылу. Брестскую крепость в июне 1941-го обороняли бойцы более чем тридцати национальностей. Эвакуированные заводы с Украины и из центра принимали Татария, Башкирия, Урал, Сибирь, и там вместе со станками перевозили людей, которые оставались жить в новых местах.

Победа стала общим праздником, который не надо никому объяснять. 9 Мая отмечают и в Якутске, и в Грозном, и в Калининграде, и шествие «Бессмертного полка» объединяет людей самых разных фамилий. Наверное, именно поэтому этот день так дорог: в нём личная память каждой семьи совпадает с памятью всей страны.

Был и мирный повод для общей гордости. 12 апреля 1961 года Юрий Гагарин облетел Землю, и в тот день на улицы вышли люди во всех городах страны, от Калининграда до Владивостока. Ракету и корабль делали тысячи людей, конструкторы, рабочие, испытатели, и по их фамилиям можно изучать карту народов Союза. Главный конструктор Сергей Королёв родился в Житомире, космодром строили в казахской степи, а первый отряд космонавтов набирали по всей стране.

1.2 Влияние культурных контактов на формирование общего культурного пространства

Войны всё же крайние случаи, а в обычной жизни народы связывает то, что происходит каждый день: язык, торговля, школа, кухня, музыка. И здесь картина удивительно пёстрая. Слова «сундук», «башмак», «деньги», «изюм», «карман» пришли в русский язык из тюркских языков, и мы произносим их, не задумываясь об их происхождении.

Чеченец из Грозного и якут из Нерюнгри, встретившись в общежитии московского вуза, заговорят друг с другом по-русски. Для этого русский язык и нужен стране: по статье 68 Конституции он государственный на всей её территории. Республики вправе вводить и свои государственные языки, поэтому в Казани таблички на улицах двуязычные, по-русски и по-татарски, а в Уфе по-русски и по-башкирски. Родной язык можно учить в школе, и многие семьи этим пользуются.

А ещё есть еда, и тут спорить вообще не о чем. Пельмени, без которых не обходится ни одна студенческая морозилка, по мнению этнографов, пришли в русскую кухню с Урала и из Сибири, от коми, удмуртов и сибирских татар. Само слово, говорят, из коми-пермяцкого: «пель нянь», хлебное ухо. Плов, шашлык, чак-чак, хинкали давно продаются в любом городе. Познакомиться с соседом за столом проще, чем на уроке.

Книги делали своё дело тише, но надёжнее. В «Памятнике» Пушкин поимённо перечислил тех, кто его прочтёт: «и гордый внук славян, и финн, и ныне дикой тунгус, и друг степей калмык». Лермонтов писал о Кавказе так, что его строки знают в Грузии и в Дагестане, Толстой в «Хаджи-Мурате» показал горца живым человеком, а не врагом с картинки.

Влияние шло и в обратную сторону. Муса Джалиль писал по-татарски, а его «Моабитские тетради», стихи из фашистской тюрьмы, где поэт ждал казни в 1944 году, давно переведены на русский и включены в школьную программу. Расул Гамзатов писал на аварском, а песню «Журавли» на его стихи в русском переводе поёт вся страна. Такое наследство трудно назвать только аварским, оно давно стало общим.

Если свести сказанное в первой главе вместе, получается простая картина. Народы России связывают века соседства, общие войны и победы, общий язык общения и тысячи мелочей, от слов до блюд. Вторая глава посвящена традициям и обычаям, и там станет видно, сколько у них общего даже там, где кажется, что общего нет.