Реферат на тему «Гаютинская роспись»

Введение

Гаютинская роспись принадлежит к числу самых малоизвестных русских народных росписей по дереву. О хохломе, городце или гжели знает почти каждый школьник, а название «гаютинская» многие слышат впервые. Между тем это самобытное явление северной народной культуры, сложившееся в конце XIX века на границе нынешних Ярославской и Вологодской областей, в нижнем течении рек Согожи и Шексны. Своё имя роспись получила по селу Гаютино Пошехонского района, в окрестностях которого было найдено больше всего расписанных предметов.

Главным предметом, который украшали гаютинские мастера, была прялка, точнее её лопасть и ножка. Прялка в крестьянском быту занимала особое место: на ней женщина пряла лён долгими зимними вечерами, её дарили девушке перед свадьбой, а нарядную прялку хранили всю жизнь и передавали по наследству. Самая ранняя из известных расписных гаютинских прялок датирована 1883 годом, а бытовала роспись до начала XX века, после чего постепенно сошла на нет вместе с домашним прядением. По преданию, которое записали краеведы, расписывали прялки мужчины, готовившие подарок для невест и жён.

Местные жители называли этот узор «ситцевой росписью», потому что мелкий рисунок из точек и лепестков напоминал набивной ситец. Название «гаютинская роспись» появилось позже благодаря исследователю народного искусства О. В. Кругловой из Загорского музея-заповедника, которая в 1967–1969 годах обследовала деревни Пошехонского района и обнаружила здесь крупный очаг росписи на прялках. Её публикации ввели гаютинскую роспись в научный оборот, а в последние десятилетия мастера Пошехонья занялись её возрождением. Основные элементы гаютинского узора и их значение показаны в таблице 1.

Таблица 1 — Элементы гаютинской росписи

Таблица показывает, что гаютинская роспись строится из очень простых элементов, но именно их многократное повторение создаёт характерное впечатление тонкой, почти ювелирной работы. Исследователи сравнивают гаютинский узор с мозаикой или вышивкой бисером: издали поверхность прялки кажется покрытой мерцающим многоцветным ковром, и лишь вблизи становится видно, что ковёр собран из тысяч отдельных точек. Такой приём встречается в русских росписях нечасто и делает гаютинскую традицию легко узнаваемой.

Отличие гаютинской манеры хорошо видно при сравнении с росписями Северной Двины, самыми известными северными росписями прялок. Пермогорские и ракульские мастера писали на светлом фоне крупные травы, птиц, сцены чаепития и катания на санях, оставляя между рисунками много свободного места. Гаютинская роспись устроена наоборот: светлый узор лежит на тёмном фоне, сюжетных сцен в ней почти нет, а поверхность заполнена мелким орнаментом плотно, без пустот. Поэтому даже неспециалист, увидев рядом северодвинскую и гаютинскую прялки, легко их различит.

Реферат знакомит с историей гаютинской росписи, её художественными особенностями и символикой, а также с тем, как эту традицию сегодня возрождают в Пошехонье. В первой главе речь идёт о происхождении росписи и о прялках, на которых она сохранилась, во второй — о технике, цветах и композиции узора, в третьей — о современной жизни промысла. Объектом исследования служит народная роспись по дереву Ярославского края, предметом — гаютинская роспись. Работа опирается на труды исследователей народного искусства, материалы музеев и публикации о возрождении росписи.

Глава 1. История гаютинской росписи

1.1. Пошехонье и его прялки

Пошехонье — старинный край на севере Ярославской области, известный не только росписью, но и сыроделием, лесными промыслами и мастерами золочения. Земли здесь небогатые, лето короткое, и крестьяне издавна сочетали земледелие с ремёслами и отходничеством. Основной культурой многих хозяйств был лён, из которого ткали полотно для одежды, полотенец и скатертей, поэтому прядение оставалось обязательным занятием каждой женщины до начала XX века. Отсюда огромное число прялок в крестьянских домах и особое внимание к их украшению.

Сам край за XX век сильно изменился. В 1941 году при заполнении Рыбинского водохранилища под воду ушла часть пошехонских земель вместе с деревнями, лугами и дорогами, а жителей затопленных сёл переселили. Город Пошехонье оказался на берегу огромного искусственного моря, и многие старые связи между деревнями прервались. Это одна из причин, по которой сведения о местных промыслах сохранились фрагментарно и собирать их исследователям пришлось буквально по отдельным избам.

В бассейне реки Согожи бытовали прялки одного типа, которые исследователи называют согожанками. У них высокая стройная ножка, похожая на слегка уплощённый столбик, и сравнительно небольшая прямоугольная лопасть с несколькими резко очерченными выступами в верхней части. Согожанки часто украшали тонкой графической резьбой, а гаютинские прялки и так называемые «золочёнки» близки к ним по форме и относятся к тому же типу. Разница между ними проявлялась прежде всего в способе украшения: одни прялки резали, другие расписывали, третьи покрывали золочением.

Расписная прялка была не просто орудием труда. Её дарили девушке жених или отец, и на посиделках, куда девушки приходили прясть, нарядная прялка показывала достаток семьи и мастерство дарителя. Поэтому роспись делали особенно тщательно, а прялку берегли и передавали от матери к дочери. Именно благодаря такому бережному отношению гаютинские прялки дожили до экспедиций 1960-х годов, когда сами крестьяне уже давно не пряли и хранили старые прялки на чердаках и в чуланах.

1.2. Открытие гаютинской росписи

Во второй половине XX века музеи и научные учреждения организовали множество экспедиций по сбору народного искусства, поскольку старые вещи быстро исчезали из деревенского быта. Исследователь народного искусства О. В. Круглова из Загорского музея-заповедника в 1967–1969 годах обследовала Пошехонский район и собрала значительное число расписных прялок. Сопоставив их, она пришла к выводу, что перед ней особая местная традиция, и дала ей название по селу Гаютино, где таких предметов оказалось больше всего.

Русские росписи по дереву сильно различаются по возрасту, и гаютинская среди них сравнительно молодая. Если хохломская роспись известна с XVII века, а городецкая сложилась в середине XIX века, то самые ранние датированные гаютинские прялки относятся к 1880-м годам, а некоторые промыслы, например полхов-майданская роспись, возникли уже в XX веке. Примерный возраст нескольких известных росписей показан на рисунке 1.

Молодость гаютинской росписи не делает её менее ценной. Напротив, она показывает, что народное искусство оставалось живым и способным к обновлению даже в конце XIX века, когда фабричные товары уже проникали в деревню. Возможно, именно ситцевые ткани, ставшие тогда доступными крестьянам, подсказали мастерам мелкий «ситцевый» узор, и местное название росписи косвенно указывает на эту связь. Однако точных сведений о мастерах и о том, как складывалась традиция, сохранилось немного, и многое в её истории остаётся предметом догадок.

Короткий век гаютинской росписи объясняется судьбой самой прялки. В начале XX века крестьяне всё чаще покупали фабричные ткани, а к середине столетия домашнее прядение льна почти повсеместно прекратилось, и необходимость в нарядных прялках отпала. Расписные прялки перестали делать, а старые постепенно уходили из быта, и если бы не музейные экспедиции, гаютинская роспись могла бы исчезнуть бесследно. О технике, цветах и символике гаютинского узора подробно рассказано во второй главе.