Реферат на тему «Традиции Самарской области»

Введение

Каждый год 7 ноября по главной площади Самары проходят войска в форме образца 1941 года, а за ними едут полуторки и танки военных лет. Так в городе вспоминают парад 7 ноября 1941 года, который прошёл в Куйбышеве, тогдашней запасной столице, одновременно с парадом на Красной площади. Традиция Парада Памяти появилась сравнительно недавно, в 2011 году, но быстро стала для самарцев своей. На её примере хорошо видно, что традиции региона достаются от прадедов, а бывает, что и рождаются на наших глазах.

Самарская область лежит на Средней Волге, там, где веками соседствовали и смешивались разные народы. Здесь жили и живут русские, татары, чуваши, мордва, украинцы, немцы, казахи, армяне, и у каждого народа свои праздники, обряды, песни и кухня. За столетия соседства многие обычаи переплелись: на татарский Сабантуй приходят русские, а на русскую Масленицу собирается вся деревня, кем бы ни были её жители.

В реферате рассмотрены традиции народов Самарской области и те обычаи, которые сложились у жителей края уже в XX–XXI веках. В первой главе речь идёт о народах края и их праздниках, во второй о самарских традициях, которые объединяют всех жителей: Грушинском фестивале, Жигулёвской кругосветке, Параде Памяти.

Глава 1. Народы Самарской области и их традиции

1.1 Как складывалось многонациональное население края

История Самары как города начинается в 1586 году, когда на высоком берегу у слияния реки Самары с Волгой поставили крепость для охраны волжского пути. Земли вокруг тогда были почти пустыми, их называли Диким полем, и заселялись они постепенно, по мере того как граница государства уходила дальше на юг и восток. Сюда переселялись русские крестьяне из центральных губерний, беглые и служилые люди, а с Средней Волги и Прикамья приходили татары, чуваши и мордва.

В XVIII–XIX веках население края стало ещё пестрее. В Заволжье появились немецкие колонии, переселялись украинцы, а казахи кочевали по степным южным районам. Самарская губерния, созданная в 1851 году, к концу XIX века стала одной из главных житниц России, и самарская пшеница уходила по Волге во многие города. Каждый народ приносил с собой свои обычаи, и в одном уезде можно было услышать русскую, татарскую, чувашскую и мордовскую речь.

Немцы оставили в крае особенно заметный след. Колонисты, приглашённые Екатериной II, селились в Заволжье во второй половине XVIII века, строили кирхи, мельницы, сыроварни, и к началу XX века в Самарской губернии были десятки немецких сёл. Их жизнь оборвалась в 1941 году, когда поволжских немцев депортировали в Сибирь и Казахстан. Сегодня об этой странице напоминают лишь названия некоторых сёл да здания кирх, а немецкий культурный центр в Самаре пытается сохранить то, что осталось.

Сегодня, по данным переписи 2010 года, русские составляют в Самарской области около 85 процентов жителей, это больше двух с половиной миллионов человек. Однако на селе есть целые районы, где большинство населения татары, чуваши или мордва, и именно там старые традиции сохранились лучше всего. Сколько представителей крупнейших нерусских народов живёт в области, показано на рисунке 1.

Из рисунка видно, что больше всего в области татар, их около ста двадцати шести тысяч, за ними идут чуваши и мордва. По числу мордвы Самарская область стоит на втором месте в России после самой Республики Мордовия, и об этом мало кто знает даже в самой Самаре. Каждый из этих народов принёс в общую копилку края свои праздники, о которых пойдёт речь дальше.

1.2 Русские традиции Самарского края

Календарь русских праздников на Средней Волге в общем тот же, что под Москвой или Рязанью: святки после Рождества, Масленица, Пасха, Троица, Покров. Разница в мелочах, но именно мелочи и делают традицию местной. В волжских сёлах на Масленицу катались с крутых береговых откосов, иногда на целых санях, бились на льду стенка на стенку и брали снежный городок. На Троицу девушки «завивали» берёзки, а потом шли к Волге или к ближайшей речке и пускали по воде венки: чей уплывёт дальше, та скорее выйдет замуж.

Жигулёвские горы дали самарскому фольклору целый цикл преданий. Больше всего их о Степане Разине, который будто бы прятал здесь награбленное, и в Жигулях до сих пор показывают пещеру, названную его именем. Рассказывают и про волжских разбойников, подстерегавших купеческие струги у Самарской Луки, и про заговорённые клады, которые никому не даются в руки. Многие предания записали самарские краеведы XIX–XX веков, и экскурсоводы пересказывают их туристам на теплоходах по сей день.

Песенную традицию края сберегли народные хоры. В 1952 году в Куйбышеве создали Волжский русский народный хор, долгие годы им руководил Пётр Милославов, и в репертуар коллектива вошло много песен, записанных в сёлах Самарской области. Сегодня хор носит имя Милославова. Его концерты, пожалуй, самый простой способ услышать, как пели на Средней Волге сто лет назад.

Отдельная тема — кухня. На волжском столе всегда была рыба, от ухи из стерляди в зажиточных домах до сушёной воблы у простого люда, а пироги с рыбой пекли к каждому празднику. Соседи добавили своё: татарский чак-чак и эчпочмаки, чувашский пирог хуплу с мясом и картошкой, мордовские блины. Сегодня на любом сельском празднике в области можно попробовать всё это за одним столом, и, пожалуй, именно кухня лучше всего показывает, как перемешались традиции соседей.

1.3 Праздники татар, чувашей и мордвы

Самый известный праздник татар — Сабантуй, праздник плуга, который проводят после весенних полевых работ. На майдане соревнуются в борьбе на кушаках (куреш), бегают в мешках, лазают на гладкий столб за призом, бьют горшки с завязанными глазами, а самый сильный борец получает в награду барана. В Самарской области Сабантуй давно стал общим праздником, его проводят и в сёлах, и в Самаре, и приходят на него люди всех национальностей. Главные праздники народов края собраны в таблице 1.

Таблица 1 — Традиционные праздники народов Самарской области

Чувашский Акатуй очень похож на Сабантуй, и это не случайно: оба праздника выросли из древнего земледельческого обряда, когда люди просили у богов хорошего урожая. На Акатуе тоже борются, устраивают скачки и угощают гостей, а в старину ещё и приносили жертвы. В Самарской области чувашские сёла сосредоточены в основном на севере, в Шенталинском, Кошкинском, Челно-Вершинском и соседних районах, и здесь праздник отмечают особенно широко.

У мордвы, эрзи и мокши, многие обряды связаны с дохристианской верой, которая долго жила рядом с православием. Летние моления проводили всей деревней в священной роще или у родника, варили общую кашу в огромном котле, пели старинные песни. Мордовские женщины славились вышивкой: по узору на рубахе и по поясному украшению пулай можно было понять, из какого села женщина и замужем ли она. Во второй главе реферата речь пойдёт о традициях, которые сложились уже у всех жителей Самарского края вместе.