Реферат на тему «Идеология и культура в годы Гражданской войны»

Введение

Гражданская война в России обычно вспоминается как череда сражений, фронтов и наступлений. Однако параллельно с ней шла другая борьба, менее заметная, но не менее упорная, — борьба за умы. Каждая из сторон стремилась объяснить людям, за что они воюют, и убедить колеблющихся, что правда на её стороне. Именно поэтому годы с 1918 по 1922 стали временем небывалого расцвета плаката, листовки, агитационного театра и газеты.

Актуальность темы связана с тем, что многие явления культуры, возникшие в те годы, пережили саму войну. Новая орфография, массовая кампания по ликвидации неграмотности, памятники революционным деятелям на городских площадях, стиль советского плаката — всё это родилось или окрепло в условиях военного времени. Понять советскую культуру 1920–1930-х годов без этого периода затруднительно.

Цель реферата — охарактеризовать основные идеологические течения периода Гражданской войны и показать, как они проявлялись в культурной политике противоборствующих сторон. Для этого необходимо рассмотреть программы красных и белых, выявить главные идеологические конфликты эпохи и описать конкретные формы, в которых идеология доходила до массового зрителя и читателя. Хронологические рамки работы охватывают 1917–1922 годы.

Источниками служат декреты Советского правительства, документы белых правительств, публицистика и мемуары участников событий, а также исследования историков культуры. Отдельный интерес представляют плакаты: они сохранились в большом количестве, и по ним видно, какими образами пользовалась каждая сторона.

Для начала целесообразно сопоставить основные идеологические установки и культурную политику двух главных лагерей. Такое сравнение, при всей его неизбежной схематичности, помогает понять логику дальнейших событий.

Таблица 1 — Идеология и культурная политика красных и белых (обобщённо)

Из таблицы видно, что расхождения затрагивали повседневную культуру вплоть до правописания: белые газеты до конца войны печатались с ятем и твёрдым знаком на конце слов. Одним из самых долгосрочных последствий стала борьба с неграмотностью, начатая в годы войны. Её результаты хорошо заметны по итогам переписей населения, приведённым на рисунке.

Глава 1. Идеологические течения в годы Гражданской войны

1.1 Основные идеологические течения

Идеология большевиков опиралась на марксизм в его ленинской интерпретации. Её центральными понятиями были классовая борьба, диктатура пролетариата и ожидание скорой мировой революции. Гражданская война в этой логике рассматривалась как продолжение классового конфликта, а противник — как представитель свергнутых эксплуататорских классов. С помощью такой трактовки агитаторы объясняли солдату и рабочему, почему воевать приходится со своими же соотечественниками, а не с внешним врагом.

Белое движение не имело столь цельной идеологии. В его рядах находились монархисты, либералы-кадеты, умеренные социалисты, а также военные, вообще избегавшие политических вопросов. Общей для них была идея восстановления государственности и порядка, выраженная формулой «единая и неделимая Россия». Принцип «непредрешения» откладывал вопрос о будущей форме правления до окончания войны, когда его должно было решить новое Учредительное или Национальное собрание.

Эту неопределённость многие историки, в том числе эмигрантские, называли одной из главных слабостей белых. Крестьянин, получивший в 1917 году помещичью землю, хотел знать, не отберут ли её обратно, и прямого ответа не получал. Большевики говорили проще, хотя продразвёрстка 1919 года показала, что их обещания тоже имели оговорки. В условиях войны, однако, понятный лозунг весил больше, чем осторожная формула юристов.

Существовали и третьи силы. Эсеры и меньшевики выступали за демократическую республику и в 1918 году создали ряд антибольшевистских правительств, например Комитет членов Учредительного собрания в Самаре. Анархистское движение Нестора Махно на юге Украины провозглашало идею безвластного крестьянского самоуправления. Национальные движения стремились к созданию собственных государств, что нередко ставило их в конфликт и с красными, и с белыми.

Важную роль в идеологической жизни играла церковь. Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви, принятый в январе 1918 года, лишил её прежнего положения. Патриарх Тихон в том же месяце выступил с посланием, осуждавшим насилие и гонения. Для многих верующих отношение к церкви стало одним из главных критериев выбора между сторонами.

1.2 Идеологические конфликты и их последствия

Идеологическое противостояние быстро перешло в сферу культуры. Большевистское руководство рассматривало искусство как инструмент воспитания нового человека. 12 апреля 1918 года был принят декрет «О памятниках Республики», положивший начало плану монументальной пропаганды. Летом того же года утвердили список из нескольких десятков деятелей, которым предполагалось поставить памятники, от Спартака и Робеспьера до Толстого и Достоевского.

Многие из этих памятников делались из временных материалов, гипса и бетона, и не сохранились. Однако сама идея превращения городского пространства в средство агитации оказалась долговечной. Улицы и площади переименовывались, на фасадах появлялись лозунги, а праздники 1 Мая и 7 Ноября оформлялись с участием художников-авангардистов.

Особое место заняла агитация, рассчитанная на неграмотное или малограмотное население. По железным дорогам курсировали агитационные поезда, первый из которых, «Военный поезд имени Ленина», вышел в 1918 году. Поезда, расписанные снаружи плакатными изображениями, везли типографию, кинопередвижку, библиотеку и лекторов. Летом 1919 года по Волге и Каме прошёл агитпароход «Красная звезда», в рейсе которого участвовала Н. К. Крупская.

Новым жанром стали «Окна РОСТА», которые выпускались с 1919 года Российским телеграфным агентством. Это были серии рисунков с короткими стихотворными подписями, выставлявшиеся в витринах пустовавших магазинов. Владимир Маяковский, Михаил Черемных и другие художники нередко рисовали их за одну ночь, откликаясь на свежие новости. Плакаты Дмитрия Моора «Ты записался добровольцем?» и Эль Лисицкого «Клином красным бей белых» стали классикой графики XX века.

Белые также вели пропаганду, хотя масштаб её был скромнее. На юге России действовало Осведомительное агентство, известное как Осваг, которое выпускало газеты, листовки и плакаты. В них большевики изображались разрушителями России и церкви, а Красная армия — орудием иностранных интересов. Недостаток средств, бумаги и единого политического содержания, однако, ограничивал воздействие этой агитации.

Одним из долгосрочных последствий войны в культурной сфере стала кампания по ликвидации безграмотности. Декрет Совнаркома от 26 декабря 1919 года обязывал всё население от 8 до 50 лет, не умевшее читать и писать, учиться грамоте. Мотив был отчасти идеологическим: неграмотного человека невозможно было вовлечь в чтение газет и листовок. Тем не менее итогом стали реальные изменения, хорошо видные по последующим переписям.

Война расколола и саму культурную элиту. Часть писателей и художников приняла революцию, часть эмигрировала, многие остались, но держались в стороне от политики. Иван Бунин описал революционные годы в дневниковой книге «Окаянные дни», изданной в эмиграции в 1926 году. Александр Блок, напротив, в поэме «Двенадцать» (1918) попытался осмыслить революцию как стихию, и эта поэма вызвала споры в обоих лагерях.

Таким был идеологический фон эпохи: острое противостояние, в котором культура стала полем боя. Многие найденные тогда формы — плакат, агитационный театр, массовые праздники — были затем унаследованы советским государством и использовались ещё несколько десятилетий.