Реферат на тему «Традиции народов Ставропольского края»

Введение

Ставропольский край – один из самых многонациональных регионов Северного Кавказа. По итогам Всероссийской переписи населения 2010 г. здесь проживали представители более ста национальностей; крупнейшие группы – русские, армяне, даргинцы, цыгане, украинцы, греки, ногайцы и туркмены [1]. Каждая из них принесла собственные обычаи, праздники и ремёсла.

Своеобразие края объясняется его историей. До конца XVIII в. степи Предкавказья были зоной кочевания ногайских орд и местом столкновений Российской империи, Крымского ханства и горских обществ. Активное заселение началось после 1777 г., когда в составе Азово-Моздокской оборонительной линии была заложена крепость Ставрополь.

Объект исследования – традиционная культура народов Ставропольского края. Предмет – исторические условия формирования традиций и обычаев. Цель реферата – выявить исторические корни традиций и показать, как этногенез отдельных народов отразился на их обрядах и праздниках.

Для этого прослеживается влияние исторических событий на формирование традиций, рассматривается этногенез основных народов края, а затем традиции и обычаи разных народов описываются и сравниваются между собой. Сведения об основных этнических группах края приведены в таблице 1.

Таблица 1 – Основные этнические группы Ставропольского края и их традиции

Примечание – Составлено автором по [2; 3; 4]. Районы указаны по современному делению края на муниципальные и городские округа.

Хронологически работа охватывает период с конца XVIII в. до начала XXI в. Источниками послужили материалы переписи населения, этнографические энциклопедии и справочные издания. Термин «традиция» понимается в работе широко: как устойчивые обычаи, обряды, праздники, формы хозяйства и жилища, передаваемые от поколения к поколению.

Глава 1. Исторические корни традиций народов Ставропольского края

1.1 Влияние исторических событий на формирование традиций

Первым событием, определившим облик края, стало строительство Азово-Моздокской линии (1777–1780). На ней возвели десять крепостей, в т. ч. Ставропольскую, а вокруг них расселили казаков Хопёрского полка и семьи солдат. Отсюда казачий слой традиций: военная организация станицы, выборный атаман, культ Покрова Пресвятой Богородицы как покровительницы казачества.

В 1785 г. было учреждено Кавказское наместничество с центром в Екатеринограде, а в 1847 г. – Ставропольская губерния. Правительство переселяло сюда государственных крестьян и однодворцев из Курской, Воронежской, Тамбовской и других губерний. Из центральных губерний пришли южнорусский свадебный обряд с караваем и «выкупом» невесты, рушники с красной вышивкой, хата-мазанка из самана (лес в степи был дорог).

В 1783 г. в Георгиевской крепости, стоявшей на той же линии, был подписан Георгиевский трактат о протекторате России над Картли-Кахетинским царством. Через Ставрополье пролегла дорога на Моздок и далее по Военно-Грузинской дороге в Тифлис. Торговые пути привлекали в край армянских и грузинских купцов.

До окончания Кавказской войны (1864) край оставался пограничьем. Отсюда бытовые черты линейных станиц: караулы и вышки, сторожевые казаки на курганах, обучение мальчиков верховой езде и владению шашкой с 7–8 лет, общинная «помочь» при уборке хлеба. В 1832 г. казачьи полки Кавказской линии объединили в Кавказское линейное казачье войско.

Курортная история Кавказских Минеральных Вод начинается с 1803 г., когда им был придан государственный статус. В Пятигорск (до 1830 г. Горячеводск) и Кисловодск ехали лечиться офицеры и чиновники, бывали А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов. Рядом, у горы Бештау, в 1802 г. возникла колония шотландских миссионеров Каррас («Шотландка», ныне Иноземцево), позднее заселённая немцами.

XX в. изменил сельский уклад. Расказачивание 1919–1920-х гг., коллективизация, оккупация края (август 1942 – январь 1943 г.) и голод 1932–1933 гг. подорвали старые станичные общины. С 1960-х гг. в восточные районы края переселялись даргинцы и другие народы Дагестана, привлечённые свободными землями под отгонное животноводство.

Наконец, на современном облике традиций сказалось возрождение казачества после 1990 г. Были восстановлены казачьи общества, вернулись войсковые праздники, а в школах края появились казачьи классы. Одновременно активизировались армянские, греческие, ногайские национально-культурные автономии.

1.2 Этногенез народов Ставропольского края

Национальный состав населения края по переписи 2010 г. показан на рисунке 1. Даже округлённые значения показывают, что при численном преобладании русских доля других народов в отдельных районах значительно выше средней по краю.

Рисунок 1 – Национальный состав населения Ставропольского края по переписи 2010 г., % (округлённо)

Примечание – Значения округлены автором по итогам Всероссийской переписи населения 2010 г. [1]; доли рассчитаны от общей численности населения края.

Русское население края сложилось из двух потоков – казачьего и крестьянского. Казаки Хопёрского полка были выходцами с Дона и Хопра, позднее к ним присоединились переведённые с Волги и Украины. Крестьяне-переселенцы происходили преимущественно из южнорусских губерний, поэтому говоры края относятся к южнорусскому наречию с примесью украинских черт.

Ногайцы – тюркоязычный народ, потомки населения Ногайской Орды, сложившейся в XIV–XV вв. В XVIII в. ногайские роды кочевали по степям Предкавказья. После присоединения Крымского ханства к России (1783) часть ногайцев переселилась в Османскую империю, остальные перешли к оседлости. Традиции ногайцев сохраняют черты кочевой культуры: значение коня, юрты, эпоса, родоплеменного деления.

Туркмены Ставрополья, называемые также трухменами, переселились с полуострова Мангышлак в XVII – начале XVIII в. и кочевали в Калаусо-Кумском междуречье. Они сохранили туркменский язык (диалект с заметным ногайским влиянием), ислам суннитского толка и ремесло ковроткачества. Компактно трухмены живут в Туркменском муниципальном округе.

Армянская община сформировалась в конце XVIII в. В 1799 г. на реке Куме выходцами из Кизляра и Моздока был основан город Святой Крест (ныне Будённовск), получивший особые привилегии для армянских торговцев. Армяне принесли в край садоводство, виноделие, торговлю шёлком, а также праздники армянской церкви.

Греки переселялись на Северный Кавказ из восточных провинций Османской империи в XIX – начале XX в., особенно после Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На Кавминводах и в предгорьях сложились греческие сёла и общины. Часть греков говорила по-понтийски, часть – по-турецки (урумы), но все сохранили православие и греческую обрядность.

Цыгане (по переписи 2010 г. более 1 % населения края) живут в основном в сёлах и городах центральных и восточных районов. Это преимущественно оседлые группы, перешедшие к оседлости в советское время. Украинское население сложилось из переселенцев XIX в. и черноморских казаков, отчасти растворившихся в русском населении.

В итоге этническая карта края сложилась в результате нескольких волн переселения: кочевники степи, казаки пограничной линии, крестьяне центральных губерний, торговые общины армян и греков, наконец, переселенцы второй половины XX в. Это и предопределило мозаичность традиций, которые сравниваются во второй главе.