Реферат на тему «Традиции Белгородской области»

Введение

Кто едет из Москвы на юг по трассе «Крым», замечает, что за Белгородом пейзаж меняется: бревенчатых изб почти не видно, зато попадаются белёные хаты под низкими крышами, а у дорог продают расписные глиняные кувшины. Посуду эту привозят из Борисовки, где гончары работают с красной глиной уже не одно столетие. За такими мелочами стоит история края, который четыреста лет назад был самой южной окраиной Русского государства.

Сам Белгород основан в 1596 году по указу царя Фёдора Иоанновича как крепость против крымских набегов. Через сорок лет здесь начали строить Белгородскую черту, тянувшуюся почти на 800 километров, и под её прикрытием на юг двинулись поселенцы. Одни были служилыми людьми из центральных уездов, другие пришли с запада: украинских казаков в московских документах того времени называли черкасами.

Обе группы поселенцев принесли свои привычки, и за несколько поколений они перемешались. На севере и востоке области держались южнорусские обычаи, а в слободах юга и запада складывался уклад, в котором трудно отделить русское от украинского: в одном селе могли петь песни на смешанном говоре, белить хаты по-украински и носить понёвы, как в соседних курских деревнях. Для исследователя такая пестрота на небольшой территории особенно интересна.

Реферат начинается с того, как заселялся край, потом речь идёт о гончарстве Борисовки, старооскольских свистульках и белёной хате. Праздникам, обрядам и памяти о войне, которая для Белгородчины связана прежде всего с Прохоровским полем, отведена вторая глава. Опорой служат книга В. П. Загоровского о Белгородской черте, этнографические описания и «Белгородская энциклопедия».

Глава 1. Истоки и народные промыслы Белгородского края

1.1 Как заселялся край

Ещё в середине XVI века на месте нынешней области лежало Дикое поле. По нему проходили Муравский и Изюмский шляхи, степные дороги, которыми крымские и ногайские отряды каждое лето шли на Русь за пленниками. Селиться на таком пути никто не решался, а русские сторожевые станицы выезжали сюда лишь затем, чтобы вовремя заметить пыль на горизонте и предупредить уезды.

При Фёдоре Иоанновиче и Борисе Годунове Москва решилась выдвинуть оборону прямо в степь. В 1590-х годах были поставлены крепости Белгород, Оскол и Валуйки, а в 1635–1658 годах построена Белгородская черта, связавшая новые города валами, рвами и засеками. Под её защитой на чернозёмах стали селиться крестьяне и служилые люди: стрельцы, пушкари, казаки, которые получали землю за службу, сами её обрабатывали и сами её охраняли.

Одновременно на юго-запад края шли переселенцы с Украины, которые бежали от войн в Речи Посполитой. Русское правительство охотно принимало их и разрешало основывать слободы, свободные на время от налогов, отсюда название всего этого региона Слобожанщина. Переселенцы приносили свои обычаи и ремёсла, и в некоторых сёлах их потомки сохраняли украинскую речь и песни вплоть до XX века.

Так на одной территории соединились две традиции, северная, принесённая из центральных уездов, и южная, украинская. Их взаимное влияние хорошо видно в промыслах края. Самые известные из них собраны в таблице 1.

Таблица 1 — Народные промыслы и традиции Белгородской области

Почти все промыслы в таблице так или иначе связаны с глиной, из которой лепили и посуду, и игрушки, и даже стены хат. В степном краю с хорошей глиной и скудным лесом иначе и быть не могло. Лозу брали в ивняках по берегам Северского Донца, Оскола и Ворсклы, и плетень из неё вокруг двора был в южном селе так же привычен, как штакетник в нынешнем дачном посёлке.

По одежде тоже можно было понять, из какой части края человек. В северных сёлах женщина ходила в рубахе с понёвой и передником, совсем как курянка, а на юге понёву нередко заменяла плахта, юбка из двух клетчатых полотнищ, знакомая всей Слобожанщине. Вышивали в основном красной и чёрной нитью, и мать учила дочь узорам заранее, чтобы к свадьбе у той набрался сундук рубах и рушников.

1.2 Борисовская керамика и старооскольская игрушка

Борисовка стоит в долине Ворсклы, и гончаров здесь было много с давних времён. Красная глина берётся тут же, у реки, и обжигается хорошо, так что в каждом доме были местные горшки, кувшины, миски и макитры, широкие чаши, в которых растирали мак для пирогов. Когда в XX веке спрос на простую глиняную посуду упал, борисовцы перешли на художественную керамику и майолику. Их кувшины и блюда в коричнево-зелёной гамме с жёлтыми бликами теперь везут на ярмарки далеко за пределы области, и покупатель, однажды увидев такую вещь, потом легко узнаёт её среди десятков других.

На борисовском кувшине обычно немного узора: пара крупных цветов, листья, волнистая линия у горла, иногда птица. Краску кладут на сырое изделие, сверху заливают поливой, и при обжиге всё сплавляется в один блестящий слой, поэтому роспись не стирается даже при ежедневном мытье. Помимо посуды, в Борисовке делают и фигурки, например барашков, коников и сценки из сельской жизни.

Старооскольская игрушка относится к числу свистулек, таких же, как дымковские или филимоновские, но со своими приметами. Фигурки коней, баранов, птиц и нарядных барышень покрывают белым грунтом и расписывают яркими красками, чаще всего красной, синей и зелёной. Когда-то такие игрушки продавали на ярмарках по копейке, дети свистели в них весной, закликая тепло, а сегодня старооскольские мастера работают в домах ремёсел и учат детей лепке.

Работа гончара была сезонной. Глину копали осенью и оставляли вымерзать на зиму, чтобы она стала пластичнее, лепили весной и летом, а обжигали партиями в горне, загружая туда сразу несколько десятков изделий. С готовым товаром ехали на ярмарки, и для многих семей деньги от проданных горшков означали возможность купить ситец, соль или железо, которые в своём хозяйстве не сделаешь.

1.3 Хата-мазанка и сельский уклад

Избу или хату ставили из того, что было под рукой. На севере области, ближе к курским лесам, рубили бревенчатые избы, а на юге, где дерево приходилось покупать втридорога, строили хаты-мазанки. Стены такой хаты делали из плетня, обмазанного глиной с соломой, или из глинобитных блоков, а снаружи и внутри хату белили известью, и белые хаты под соломенной крышей стали приметой южного белгородского села.

Белили хату женщины, и к Пасхе или Троице в селе не оставалось ни одной серой стены. Внутри хаты главным местом была печь, красный угол с иконами украшали вышитыми рушниками, а на стенах развешивали расписные тарелки и бумажные вырезанки. Многие из этих деталей сегодня можно увидеть в сельских музеях и этнографических комплексах, которые создают районы области.

Сельский уклад на Белгородчине держался дольше, чем во многих соседних регионах, потому что население области в последние десятилетия не сокращалось, а росло. Это видно по данным переписей, приведённым на рисунке 1.

По рисунку видно, что с 1959 по 2021 год население области выросло больше чем на 300 тысяч человек, хотя во многих соседних регионах оно в это время уменьшалось. Рост объясняется в первую очередь переселением: в область охотно ехали работать на Курскую магнитную аномалию, на комбинаты Старого Оскола и Губкина, а в 1990-е годы сюда перебралось много людей из бывших советских республик и северных регионов. Новые жители приносили свои обычаи, и местные традиции в таких условиях сохраняются уже не сами собой, а усилиями музеев, школ и домов культуры.