Реферат на тему «Кумихо: кто это в корейской мифологии»

Введение

Кумихо в корейской мифологии называют лису с девятью хвостами, прожившую тысячу лет и научившуюся принимать облик человека, чаще всего прекрасной молодой женщины. Само слово состоит из трёх корейских слогов, означающих «девять», «хвост» и «лиса», и пишется теми же иероглифами, что китайское название девятихвостой лисы. В корейских сказках кумихо обычно опасна: она обольщает мужчин, вредит людям, а в некоторых историях охотится за человеческой печенью или сердцем, которые помогут ей окончательно стать человеком. Сегодня этот образ хорошо известен далеко за пределами Кореи благодаря дорамам, манхве и компьютерным играм, где кумихо порой превращается из чудовища в трагическую или даже симпатичную героиню.

Вера в лис-оборотней распространена по всей Восточной Азии. В Китае таких существ называют хули-цзин, лисьими духами, в Японии кицунэ, а в Корее кумихо, и у всех трёх образов есть общие корни. Самое раннее упоминание девятихвостой лисы встречается в древнекитайском «Каталоге гор и морей», «Шань хай цзин», где о ней сказано как о звере с голосом младенца, пожирающем людей. Позднее китайские авторы связали число хвостов с возрастом и могуществом лисы, и это представление вместе с конфуцианской и даосской литературой пришло в Корею и Японию.

При общем происхождении образы лис-оборотней в трёх странах заметно различаются. Китайская лиса может быть и злым духом, и благим знамением, японская кицунэ нередко служит посланницей божества риса Инари и бывает доброй помощницей, а корейская кумихо в народной традиции почти всегда остаётся хищной и коварной. Основные черты трёх образов сопоставлены в таблице 1.

Таблица 1 — Лисы-оборотни в мифологии Восточной Азии

Сравнение показывает, что корейская традиция сделала из общего восточноазиатского образа своего рода антигероя. Если японская кицунэ может выйти замуж за человека и прожить с ним долгую счастливую жизнь, то кумихо в старых корейских сказках почти всегда разоблачают, и брак с ней заканчивается бедой. Исследователи связывают это с влиянием конфуцианской морали, в которой обольщение и нарушение семейного порядка считались одними из самых страшных грехов, и с тем, что лиса в корейском фольклоре вообще олицетворяет хитрость и обман.

Особое место в историях о кумихо занимает лисья бусина, ёу кусыль. По поверью, лиса хранит в этой бусине свою силу и знания, и человек, сумевший проглотить её, получает необыкновенную мудрость. В одной из самых известных сказок юноша, которого лиса-девушка каждый день целует, передавая ему бусину изо рта в рот и забирая обратно, по совету учителя проглатывает её, но в спешке смотрит не на небо, а на землю, и потому постигает тайны земли, а не неба. Этот сюжет записан в нескольких вариантах и хорошо показывает, что лиса в корейском фольклоре связана не только с опасностью, но и с тайным знанием.

Реферат рассказывает, кто такая кумихо в корейской мифологии и как менялся этот образ. В первой главе рассмотрено происхождение девятихвостой лисы и её место в мифологии Восточной Азии, во второй корейские сказки и легенды о кумихо, в третьей образ кумихо в современной массовой культуре. Основой работы стали переводы корейских и китайских текстов, исследования востоковедов и справочные издания по мифологии народов мира.

Глава 1. Девятихвостая лиса в мифологии Восточной Азии

1.1. Китайские истоки образа

Китайские представления о лисах сложились очень рано. В «Каталоге гор и морей», памятнике, отдельные части которого датируют IV–I веками до нашей эры, девятихвостая лиса упоминается среди чудесных зверей, живущих на горе Цинцю. Там же говорится, что тот, кто съест её мясо, будет защищён от колдовских чар. Уже здесь заметна двойственность образа: лиса опасна, но вместе с тем обладает силой, которую человек может обратить себе на пользу.

Более подробная «биография» лисы появилась в IV веке нашей эры в сочинении «Сюаньчжун цзи», которое приписывают учёному и поэту Го Пу. По его словам, лиса в пятьдесят лет может превратиться в женщину, в сто лет становится прекрасной девушкой или колдуньей, способной знать события за тысячу ли, а в тысячу лет сообщается с Небом и становится небесной лисой. Так появилась идея, что лиса набирает силу с возрастом, а число хвостов служит видимым знаком её могущества. Ступени превращения лисы по Го Пу показаны на рисунке 1.

На рисунке хорошо видно, как растягивается путь лисы к могуществу: первые превращения даются ей за полвека, а последняя ступень требует тысячи лет. Именно тысячелетний срок, необходимый, чтобы обрести девять хвостов, перешёл и в корейские поверья, где кумихо становится только очень старая лиса. Корейские рассказчики сохранили китайскую основу, но добавили к ней собственные мотивы, прежде всего желание лисы стать человеком.

Самой знаменитой злой лисой китайской литературы стала Дацзи, наложница последнего правителя династии Шан. В романе XVI века «Возвышение в ранг духов» рассказывается, что в её тело вселился дух тысячелетней девятихвостой лисы, посланный богиней, чтобы погубить жестокого царя, и красавица толкала правителя на всё новые злодейства, пока его царство не пало. Этот сюжет был известен образованным людям во всей Восточной Азии, и в Японии из него выросла легенда о Тамамо-но Маэ, а в Корее он укрепил представление о лисе как о губительнице правителей и семей. Неудивительно, что в корейских рассказах красота кумихо почти всегда скрывает угрозу.

1.2. Как образ пришёл в Корею

В Корею представления о лисах-оборотнях пришли вместе с китайской письменностью, конфуцианством и буддизмом, ещё в эпоху Трёх государств. В исторической хронике «Самгук юса», составленной буддийским монахом Ирёном в XIII веке, встречаются рассказы о лисах, которые принимают облик людей и даже монахов, и их разоблачают благочестивые подвижники. В этих историях лиса уже выступает силой, враждебной людям и вере, и этот оттенок сохранится в корейских рассказах о кумихо и в дальнейшем.

Особенно много историй о лисах записано в эпоху Чосон, с конца XIV по конец XIX века, когда в Корее господствовала конфуцианская идеология. Из рассказов и сборников этого времени складывается привычный нам образ кумихо: красавица, которая появляется на пустынной дороге или в одиноком доме, очаровывает путника и губит его, если тот вовремя не догадается, кто перед ним. Одна из самых известных народных сказок этого круга называется «Сестра-лиса». В ней семья, где росли одни сыновья, долго молила о дочери, и наконец девочка родилась, но по ночам в хлеву стал пропадать скот. Младший брат выследил сестру и увидел, что она превращается в лису и поедает печень животных, однако родители не поверили ему и прогнали из дома. Вернувшись через годы, он нашёл родное село опустевшим, а спастись от лисы ему помогли волшебные бутылочки, подаренные в странствиях. В этой сказке хорошо видны черты корейской кумихо: она прячется внутри семьи, питается печенью и разоблачить её способен только тот, кто не боится сказать правду. О том, какие сюжеты рассказывали о кумихо корейские сказочники и как её удавалось распознать, рассказывается во второй главе реферата.