Сочинение на тему «Теория Раскольникова и её крах»

Сочинение «Теория Раскольникова и её крах»

Когда Достоевский в 1866 году начал печатать «Преступление и наказание» в журнале «Русский вестник», читатели ждали очередного уголовного романа, каких тогда выходило немало. Однако убийство старухи-процентщицы происходит уже в конце первой части, а остальные пять частей и эпилог посвящены тому, что творится в душе убийцы. Достоевского интересовало не само преступление, а идея, которая к нему привела, и то, как жизнь эту идею опровергает. Поэтому в центре романа стоит теория Родиона Раскольникова, и понять её крах значит понять смысл всей книги.

Суть теории Раскольников изложил в статье «О преступлении», которую газета «Периодическая речь» напечатала незадолго до убийства, а затем пересказал следователю Порфирию Петровичу. Все люди, по его мнению, делятся на два разряда. Низший, «обыкновенные», составляет материал, который нужен лишь для продолжения рода и живёт в послушании. Высший, «необыкновенные», — это люди, способные сказать новое слово, и им позволено, если того требует их идея, «перешагнуть» через кровь. В пример он приводит Ньютона, Ликурга, Магомета и особенно Наполеона, которые, по его словам, были преступниками, потому что нарушали прежний закон.

Важно, что теория родилась не на пустом месте. Раскольников живёт в каморке, похожей на гроб, бросил университет из-за бедности и каждый день видит вокруг себя чужое горе: спившегося чиновника Мармеладова, его дочь Соню, вынужденную торговать собой, чтобы прокормить младших детей, собственную сестру Дуню, готовую выйти замуж за расчётливого Лужина ради брата. В трактире он слышит разговор студента с офицером, который будто повторяет его собственные мысли: убить одну «вредную» старуху и на её деньги сделать сотни добрых дел. Арифметика выглядит убедительно, и именно эту арифметику роман и опровергает.

Первый удар по теории наносит само убийство. Раскольников рассчитывал совершить его хладнокровно, как «необыкновенный», но действует как в бреду, забывает запереть дверь, а затем убивает и Лизавету, кроткую сестру процентщицы, которая неожиданно вернулась домой. Лизавета ничем не была «вредна», она сама принадлежала к тем «униженным и оскорблённым», ради которых якобы совершалось преступление. Уже здесь арифметика ломается: вместо одной жизни ради многих отнята невинная жизнь, а украденные вещи Раскольников прячет под камнем, так и не воспользовавшись ими.

Второй удар наносит сама натура героя. После убийства он заболевает, мучается, не может оставаться с людьми и одновременно тянется к ним. Если бы он был Наполеоном, его не тревожила бы совесть, но он, по собственному признанию, убил не старушонку, а себя. В разговоре с Соней он говорит, что хотел проверить, «тварь ли я дрожащая или право имею», и сам понимает, что раз задал себе такой вопрос, значит, права не имеет. Теория требовала от человека перестать быть человеком, а Раскольников этого не смог.

Свою роль играет и следователь Порфирий Петрович. Улик против Раскольникова у него нет, и он ведёт с ним три долгих разговора, похожих не на допрос, а на психологический поединок. Порфирий читал статью «О преступлении» и понимает, что перед ним не обычный убийца, а человек, задавленный собственной идеей. В последнем разговоре он прямо советует Раскольникову явиться с повинной и говорит, что тому нужен воздух, то есть возвращение к жизни среди людей. Следователь словно знает, что теория рухнет сама, и ждёт, когда это случится.

Достоевский окружает героя персонажами, в которых его идея доведена до логического конца. Лужин проповедует «разумный эгоизм» и признаётся, что если любить прежде всего себя, то и общее благо от этого выиграет, а Раскольников отвечает, что по такой логике выйдет, что людей можно резать. Свидригайлов, которому всё позволено, давно живёт по ту сторону добра и зла, и его жизнь заканчивается выстрелом в себя на рассвете. Глядя на этих «двойников», Раскольников видит, во что превратилась бы его теория, если бы удалась.

Окончательный крах теории связан с Соней Мармеладовой. Она тоже «переступила», но переступила через себя ради других, и вместо гордыни в ней смирение и вера. Сцена, где она читает Раскольникову евангельскую историю о воскрешении Лазаря, при свече в убогой комнате, становится поворотной в романе. Соня не спорит с теорией, она просто говорит ему, что он должен пойти на перекрёсток, поклониться народу, поцеловать землю и сказать вслух: «Я убил». Раскольников так и поступает, хотя не сразу понимает, почему.

Даже на каторге он ещё долго считает, что ошибся лишь в том, что не выдержал, а не в самой идее. Переворот происходит в эпилоге, после болезни, когда ему снится, что мир поражён странными микробами-трихинами, заражённые которыми люди считают себя единственными носителями истины и уничтожают друг друга. Это видение показывает, к чему привела бы теория, если бы её приняли все. Вскоре, на берегу сибирской реки, Раскольников впервые плачет у ног Сони, и Достоевский пишет, что их воскресила любовь.

Финал романа многие критики считали слишком поспешным: Достоевский обещает новую историю постепенного обновления человека, но не рассказывает её. Однако для темы сочинения это не так важно. Главное, что к концу книги теория мертва, а её создатель жив и впервые способен любить. Под подушкой у него лежит Евангелие, то самое, из которого Соня читала ему о Лазаре, и этот предмет точнее любых рассуждений объясняет, чем Достоевский предлагает заменить «арифметику» Раскольникова.

Крах теории Раскольникова, на мой взгляд, состоит не в том, что его поймали, — Порфирий Петрович так и не нашёл прямых улик, и герой сам пришёл с повинной. Он состоит в том, что жизнь человека нельзя пересчитать арифметикой, а разделение людей на «тварей» и «право имеющих» уничтожает прежде всего того, кто его придумал. Роман написан полтора века назад, но вопрос, можно ли ради великой цели пожертвовать одним человеком, по-прежнему звучит современно, и ответ Достоевского остаётся тем же.

План сочинения

1) Вступление: замысел романа и почему его центр — теория героя. 2) Суть теории о «двух разрядах» людей. 3) Причины её появления: бедность, чужое страдание, разговор в трактире. 4) Крах теории: убийство Лизаветы, муки совести, «двойники» Лужин и Свидригайлов, встреча с Соней. 5) Эпилог: сон о трихинах и воскрешение героя. 6) Вывод: человеческую жизнь нельзя измерить арифметикой.

Композиция романа

Наглядный довод в пользу того, что роман о наказании, а не о преступлении, даёт сама композиция. Убийство занимает несколько глав первой части, а остальные части рассказывают о том, как распадается теория и как герой приходит к признанию. На рисунке 1 показано число глав в каждой части романа и в эпилоге.

Таблица 1 — Как опровергается теория Раскольникова

Какие аргументы взять из романа

В сочинении на эту тему удобно опираться на три-четыре эпизода, каждый из которых показывает один шаг краха теории. Первый — убийство Лизаветы: преступление, задуманное «ради человечества», оборачивается гибелью беззащитного человека. Второй — признание Соне в пятой части, где звучат слова о «твари дрожащей» и герой сам говорит, что убил себя. Третий — сцена чтения о воскрешении Лазаря, после которой Соня указывает ему путь покаяния. Четвёртый — сон о трихинах в эпилоге, где теория показана в масштабе всего человечества.

Сильным аргументом служат и «двойники» героя. Сравнение Раскольникова с Лужиным и Свидригайловым позволяет показать, что он лучше своей теории: в отличие от них, он способен на сострадание, отдаёт последние деньги на похороны Мармеладова и мучается совестью. Цитаты лучше брать короткие и точные, например «Я себя убил, а не старушонку!» или вопрос о «твари дрожащей», и после каждой объяснять, что она доказывает. Такое построение делает сочинение доказательным и избавляет от простого пересказа сюжета.