Реферат на тему «Тыва тон: тувинский национальный костюм»

Введение

Словами «тыва тон» в Туве называют национальную одежду, и прежде всего длиннополый халат с запахом, который веками носили и мужчины, и женщины. Слово «тон» тувинцы унаследовали от древних тюрков, у которых оно означало одежду вообще, а позже закрепилось за верхним халатом или шубой. Сегодня тыва тон надевают на праздник Шагаа, когда встречают Новый год по лунному календарю, на Наадым, свадьбы и торжественные приёмы, а мастерицы в Кызыле и в районах республики шьют его на заказ так же, как шили их бабушки. Поэтому костюм остаётся живой частью культуры, а не только экспонатом музея.

Одежда кочевника складывалась под влиянием климата, хозяйства и верований. Тувинцы жили в юртах, разводили овец, коз, яков, лошадей, а в восточной части страны, в Тодже, ещё и северных оленей, и почти всё время проводили в седле или под открытым небом. Зимы в Туве долгие и очень холодные, лето короткое и жаркое, и костюм должен был защищать от мороза, ветра и солнца, не стесняя движений при верховой езде. Из этих требований выросли и длинные полы, и широкий пояс, и сапоги с загнутыми носами, о которых пойдёт речь в реферате.

Традиционный костюм состоит из нескольких предметов, у каждого из которых есть тувинское название и своё назначение. Их состав в общих чертах одинаков для разных районов республики, хотя покрой, отделка и цвета заметно различались у западных и восточных тувинцев. Основные элементы костюма представлены в таблице 1.

Таблица 1 — Основные элементы тувинского национального костюма

Из таблицы видно, что костюм собирался из немногих, но продуманных частей, которые вместе давали тепло и свободу движений. Тувинская одежда близка к одежде монголов, алтайцев и хакасов, и это объясняется общей историей и похожим укладом жизни. Вместе с тем у неё есть собственные черты, по которым тувинца в старину отличали от соседей, например форма шапки, способ отделки ворота и подола, особый узор на сапогах.

Реферат состоит из трёх глав. В первой рассматриваются происхождение тувинского костюма и его главная часть, халат тон, во второй речь идёт о головных уборах, поясе, обуви и украшениях, а в третьей о том, как национальный костюм живёт в современной Туве. Материалом послужили труды этнографов Л. П. Потапова и С. И. Вайнштейна, обобщающий том «Народы Сибири» и данные переписей населения.

Глава 1. Происхождение тувинского костюма и халат тон

1.1. Кочевой уклад и истоки традиционной одежды

Предки тувинцев в разные эпохи входили в состав Тюркского и Уйгурского каганатов, потом Монгольской империи, а с XVIII века до начала XX века территория Тувы находилась под властью маньчжурской династии Цин. Каждая из этих эпох оставила след в одежде. Археологи находят в курганах Тувы остатки кожаных и войлочных одеяний, которые по покрою напоминают более поздний халат, а длиннополая одежда с запахом встречается на древнетюркских каменных изваяниях. Монгольское и маньчжурское влияние сказалось позже, прежде всего на праздничной одежде знати, на шёлковых тканях и на форме шапок.

Основным материалом для одежды служили шкуры домашних животных и войлок, которые кочевники изготовляли сами. Овчину выделывали женщины, разминая её руками и дубя кислым молочным продуктом, а шерсть валяли в войлок, из которого шили чулки, подкладку и летние шапки. Ткани и шёлк приходилось выменивать у китайских и русских купцов, и поэтому тканевый халат долго оставался признаком достатка. Хорошую шубу берегли, носили много лет и нередко передавали от старших членов семьи младшим.

Кочевая жизнь определяла и то, сколько одежды было у человека. Всё имущество семьи должно было помещаться на нескольких вьючных животных при перекочёвке, и лишних вещей не держали. Взрослый мужчина обычно имел зимнюю шубу, летний халат и праздничный наряд, а одна и та же вещь служила одеждой днём и одеялом ночью. Длинные полы халата позволяли укрыть ноги во время сна в юрте или у костра, и эта особенность хорошо объясняет, почему тувинский халат шили такой длины.

С одеждой были связаны и многочисленные запреты, которые объяснялись представлениями о том, что вещь хранит частицу силы своего владельца. Халат нельзя было бросать на землю, перешагивать через него или класть у порога юрты, а чужую одежду не надевали без разрешения хозяина. Ворот считался самой важной частью одежды, и его оберегали особенно тщательно. Такие правила соблюдались не везде одинаково строго, но они показывают, что для тувинца халат был не просто защитой от холода, а вещью, к которой относились с уважением.

1.2. Покрой и виды тона

Тон шьют прямым, расширяющимся книзу, с длинными рукавами и широким запахом, при котором левая пола заходит на правую и застёгивается у правого плеча и в боку. Такой запах защищал грудь от ветра при езде верхом, а внутрь, за пазуху, можно было положить нужные мелкие вещи. Рукава делали длиннее руки, и в мороз их не подворачивали, а опускали, чтобы закрыть кисти вместо рукавиц. Полы халата опускались ниже колена, а при верховой езде укрывали ноги до самых сапог.

По материалу и сезону различали несколько видов тона. Зимой носили кежи тон, шубу из овчины мехом внутрь, весной и осенью халат на подкладке или на тонком меху, а летом пөс тон из хлопчатой ткани. Праздничным считался торгу тон, халат из шёлка или парчи, который надевали на большие праздники и свадьбы. Ворот, борт и подол халата обшивали полосами ткани другого цвета, и по сочетанию цветов, ширине каймы и форме ворота знающие люди могли сказать, из какого района человек и к какому роду он принадлежит.

Мужской и женский халаты по покрою почти не различались, и отличия касались прежде всего отделки и того, что надевалось поверх. Замужняя женщина носила поверх халата безрукавку кандаазын, а девушки ходили без неё, и по этой детали сразу можно было понять, замужем ли женщина. Детская одежда повторяла взрослую в уменьшенном виде, только отделывалась проще. Старики предпочитали тёмные спокойные цвета, молодёжь одевалась ярче, в синий, зелёный и вишнёвый цвета. Белый и жёлтый считались цветами особого значения: жёлтый связывали с буддийским духовенством, а белый с чистотой и благопожеланием, поэтому эти цвета чаще появлялись в отделке праздничной одежды, чем в будничной.

Сохранность традиционного костюма во многом зависит от того, сколько людей продолжает жить в культуре, где он вырос. Численность тувинцев за вторую половину XX века и начало XXI века росла быстро, и это одна из причин, по которой национальная одежда в республике не исчезла, как у многих малочисленных народов. Данные переписей населения о численности тувинцев показаны на рисунке 1.

За полвека с небольшим число тувинцев выросло более чем в два с половиной раза, и в Республике Тыва они составляют большинство жителей. Большая молодая семья, жизнь в родных местах и сохранение тувинского языка, которым свободно владеет основная часть народа, создают условия для передачи навыков от старших к младшим. Умение кроить халат по традиционным меркам по-прежнему передаётся в семьях, а праздничный тон остаётся вещью, которую заказывают к Шагаа и к свадьбе.

Халат тон остаётся центром тувинского костюма, и вокруг него собраны все остальные предметы, от пояса до шапки. В нём соединились требования кочевого быта, опыт выживания в суровом климате и представления о красоте, которые передавались из поколения в поколение. О головных уборах, поясе, обуви и украшениях, без которых костюм не считается полным, рассказывает вторая глава.