Реферат на тему «Крымскотатарские мужские имена»

Введение

Имя человека хранит в себе историю народа не хуже летописи. По крымскотатарским мужским именам можно проследить, как жители Крыма веками общались с соседями, какую веру приняли, на каком языке читали книги и как менялась их жизнь в Российской империи и Советском Союзе. В одном ряду здесь стоят тюркские имена, пришедшие из степи, арабские, связанные с исламом, персидские из литературы и поэзии, а также имена античного и библейского происхождения, переработанные на местный лад. Неудивительно, что имена вроде Эскендер, Решат, Айдер или Сейтумер звучат по-особенному даже для тех, кто знает турецкий или казанско-татарский язык.

Крымскотатарский язык относится к кыпчакской и огузской группам тюркских языков: его северные степные говоры ближе к ногайскому, а южнобережные к турецкому. Поэтому одни и те же имена произносились в разных частях полуострова по-разному, и эта пестрота сохранилась до наших дней. Кроме того, в языке сложились устойчивые правила, по которым заимствованные имена приспосабливались к местному произношению. Самое заметное из них касается звука «х»: арабские Хасан, Хусейн и Хайдар превратились в Асана, Усеина и Айдера, а длинное Мухаммед сократилось до привычного Мемет.

Интерес к теме связан с тем, что имя для крымских татар стало одной из опор памяти после депортации 1944 года, когда народ оказался рассеян по Средней Азии и Уралу и надолго лишился возможности жить на родине. Сохранение традиционных имён в семьях было способом не раствориться среди соседних народов. Сегодня молодые родители выбирают как старинные имена дедов, так и новые, популярные во всём тюркском мире, и в этом выборе отражается современная жизнь народа. Наиболее распространённые и характерные мужские имена собраны в таблице 1.

Многие имена из этого ряда известны по биографиям людей, оставивших след в истории. Просветитель Исмаил Гаспринский в 1883 году начал издавать в Бахчисарае газету «Терджиман», которую читали тюркские народы от Казани до Стамбула. Номан Челебиджихан в 1917 году возглавил первый Курултай крымскотатарского народа, а его стихотворение «Ант эткенмен» (в русском переводе «Я поклялся») стало национальным гимном. Дважды Герой Советского Союза лётчик Амет-Хан Султан носил имя, в котором слились арабский Ахмед и тюркский титул хан.

Таблица 1 — Распространённые крымскотатарские мужские имена и их происхождение

Цель реферата — описать систему крымскотатарских мужских имён, показать их происхождение и объяснить, как они изменялись под влиянием языка и истории. Для достижения цели нужно рассмотреть пласты имён разного происхождения, описать фонетические особенности их освоения, проследить традиции имянаречения и образования фамилий, а также охарактеризовать изменения в именнике в XX–XXI веках. Объект исследования — антропонимия крымских татар, предмет — мужские личные имена, их состав и происхождение. Работа опирается на справочники личных имён, труды по тюркской ономастике и сведения о видных деятелях крымскотатарской истории.

Глава 1. Происхождение крымскотатарских имён

1.1. Тюркский и мусульманский пласты

Самые древние имена в крымскотатарском именнике тюркские. Они пришли на полуостров вместе с кыпчаками, которых русские летописи называли половцами, а затем с населением Золотой Орды. Многие из этих имён образованы от названий животных, металлов и небесных светил и несут пожелание силы, стойкости и удачи: Тимур, или Темир, значит «железо», Арслан «лев», Айдын «светлый», а имена с частицей ай, «луна», вроде Айбек, связаны с красотой и светом. Часть тюркских имён со временем вышла из употребления, но в последние десятилетия они снова привлекают родителей, которые ищут для сына имя с ясной национальной окраской.

С принятием ислама, окончательно утвердившегося в Крыму при золотоордынском хане Узбеке в первой половине XIV века, в именнике появился мощный арабский пласт. Сюда относятся имена пророков и сподвижников Мухаммеда (Ибраим, Исмаил, Юсуф, Умер, Осман, Али), а также имена, обозначающие качества, угодные Богу, например Решат, Джемиль «красивый», Керим «щедрый». Большую группу составляют имена с элементом абд, «раб», в сочетании с одним из имён Аллаха: Абдулла, Абдурахман, Абдулхамид. В разговорной речи эти длинные имена быстро сокращались и превращались в Аблямита, Аблякима или Аблязиза, и такие формы стали обычными в документах.

Третий пласт связан с персидской литературой, которую в Крымском ханстве хорошо знали образованные люди. Через поэмы вроде «Шахнаме» Фирдоуси в именник попали Рустем, Нариман, Джемшит, а через персидское посредство пришло и имя Эскендер, восходящее к Александру Македонскому. Великий полководец в мусульманской традиции почитался как мудрый правитель, и его имя давали мальчикам с пожеланием славы. Распределение имён из таблицы 1 по происхождению показано на рисунке 1.

Даже небольшая выборка показывает, что арабские имена составляют больше половины, и это соответствует общей картине: в любом списке крымскотатарских мужчин XIX–XX веков преобладают имена исламской традиции. Однако за этой цифрой скрывается важная деталь. Арабские имена в Крыму звучат не по-арабски, а по-крымскотатарски, и для носителя языка Мемет или Асан давно стали своими, а не заимствованными.

Именник никогда не оставался неподвижным. В начале XX века, когда крымскотатарская интеллигенция внимательно следила за событиями в Османской империи, в Крыму стали популярны имена турецких общественных деятелей, например Энвер и Ниязи, а также «книжные» имена, знакомые по газетам и новой литературе. В советское время к ним добавились интернациональные имена, а иногда и русские, особенно в смешанных семьях и в депортации. Эти изменения подробнее рассмотрены в третьей главе, а здесь достаточно отметить, что каждый исторический поворот оставлял в именах свой след.

1.2. Как имена приспосабливались к языку

Крымскотатарский язык подчиняется закону сингармонизма, то есть гармонии гласных: в одном слове обычно стоят либо только гласные переднего ряда, либо только заднего. Поэтому заимствованные имена перестраивались, и арабский Мухаммад, в котором соседствуют разные гласные, превратился в Мемета, где все гласные передние. По тому же правилу арабский Умар превратился в Умера, а Ахмад в Ахмета. Такие изменения не случайны, они повторяются в сотнях имён и позволяют по форме имени отличить крымского татарина от, скажем, казанского.

С согласными происходило похожее. В тюркских языках нет многих арабских звуков, и при освоении имени их либо опускали, либо заменяли близкими. Начальное «х» чаще всего исчезало, так появились Асан, Усеин, Айдер и Алиль, в котором трудно сразу узнать арабского Халиля. Гортанный «айн» не произносился вовсе, а звонкие согласные в конце слова оглушались, поэтому Рашад превратился в Решата, а Мурад в Мурата. Имена от этого становились короче и мягче, и по такому звучанию крымскотатарский именник узнаётся сразу.

Своё влияние оказала и русская канцелярия. После присоединения Крыма к России в 1783 году имена крымских татар стали записывать в метрические книги, ревизские сказки и паспорта писари, не знавшие языка. Одно и то же имя на бумаге выглядело по-разному: Сеит-Умер, Сеитумер, Сейтумер, Сейт-Умеров. Часть таких написаний закрепилась и перешла в фамилии, поэтому сегодня в документах родных братьев иногда встречаются разные варианты одного родового имени.

Особенно характерны для Крыма составные имена. Сейтумер, Сейтмемет, Сейтджелиль начинаются с элемента сеит, «господин», который когда-то указывал на происхождение от потомков пророка, а затем стал просто почтительной частью имени. К имени нередко прибавляли ага, бей или эфенди, смотря по положению человека, а дома мальчика звали ласковой уменьшительной формой. Как из этого богатого материала в XIX–XX веках сложились фамилии и что выбирают для сыновей нынешние родители, рассказано во второй главе.